Jorgelina Molina Planas

Transcontinental Human Trajectories

Last issues

N° 8 | 2020
Narrativas de maestras (os) y normalistas en el giro decolonial
Narratives from Teachers and Normalistas Teachers in the Decolonial Turn

Directed by Raul Olmo Fregoso Bailón

Published on line 16 décembre 2020

Las (los) maestras (os) no existen en la construcción epistémica del conocimiento. Con el término maestras (o)s en esta convocatoria, también se incluyen docentes formados en cualquier institución, tales como Escuelas Normales, Universidades ó los que no teniendo una formación como docentes se encuentran impartiendo clases en todos los niveles.

Las (los) maestras (os) como otras personas “ordinarias” (pueblos indígenas, campesinos, migrantes, trabajadoras domésticas, taxistas, jornaleros, trabajadores de la economía informal, entre otros) existen solamente como apéndices en la construcción teórica del conocimiento autodenominado “serio”.  Todos estos actores sociales comparten el hecho de ser estudiados solamente como objetos empíricos; en otras palabras, epistémicamente son únicamente trabajo de campo, pero no son considerados sujetos activos de valor, en lo concerniente al conocimiento en sí. El trabajo de campo puede ser acerca de los migrantes, campesinos, indígenas, autóctonos, ó sobre los maestros, pero la teoría aún proviene de intelectuales individuales canónicos como Marx, Weber, Habermas, entre otros. Es necesario hablar de cómo las (los) maestras (os) y sus narrativas no son solamente historias de personas que sufren, sino que son fuentes teóricas de lo que pudiera considerarse como conocimiento.

El número 8 de la revista TraHs no es sobre las prácticas educativas de las (los) maestras (os). En otras palabras, no es sobre cómo éstos pueden mejorar su docencia; en cambio, es sobre las narrativas de las (los) maestras (os) (normalistas o no) como seres humanos, en relación con su trabajo: sus historias orales, poemas, testimonios, testimonios poéticos, autobiografías, memorias, reflexiones personales, entre otro tipo de narrativas; sobre cómo ellos vivieron su pasado ó cómo, actualmente, consideran el ser educadores.

Esas narrativas contienen conceptos que pueden enriquecer la construcción de lo que Maldonado-Torres llama el giro decolonial el cual contiene, por lo menos, tres conceptos fundamentales: actitud decolonial, racionalidad decolonial y la decolonización de la subjectividad (Maldonado-Torres, 2006-2007, 2011a, 2011b, 2011c).  Esas categorías son también indicadores de que el giro decolonial requiere incorporar aquellos creadores de conocimiento, epistémicamente anónimos, para ser realmente decolonial.

Las narrativas de las (los) maestras (os) han sido epistémicamente despreciadas en parte porque esas historias conciben la construcción social de la realidad a través de vehículos de conocimiento metafóricos, los cuales son vistos solo como parte de la literatura. Sin embargo, este número aborda la manera en que las historias, poemas, diarios personales, metáforas y otras formas de aproximación poética a la realidad es una reserva epistémica que puede incorporar nuevos conceptos al giro decolonial. Si el canon intelectual ha tenido sus sitios intelectuales favoritos: capitalismo, modernidad, globalización, entre otros, es fundamental el mirar hacia aquellos sujetos, fuera de la moda intelectual, tales como las (los) maestras (os) para iluminar un área inexistente en la construcción del giro decolonial.



SI N° 7 | 2020
Corrupción y dilemas sobre justicia
Corruption and dilemmas on justice

Directed by María José Fariñas, Martín Agudelo Ramírez et Dominique Gay-Sylvestre

Published on line 30 octobre 2020

Son tiempos bien difíciles los que el mundo está viviendo, debido a la pandemia causada por la expansión global del COVID-19… Sin embargo, existe otra pandemia, bastante letal, tal vez mucho más nociva que la generada por el COVID-19: la corrupción. Un mal que acecha, corroe el espíritu humano y tiene consecuencias catastróficas en el campo moral. Desigualdad e insolidaridad son consecuencias nefastas de esta pandemia, que proviene del apetito voraz del ser humano, a satisfacer conveniencias y necesidades personales.

El comentario del escritor colombiano José María Vargas Vila “La corrupción del alma es más vergonzosa que la del cuerpo” nos lleva a repensar sobre el asunto, evaluar con responsabilidad el alcance de este “monstruo” que ha impedido que se consoliden sociedades decentes y que sigue fracturando los tejidos sociales.

La corrupción ha incentivado un individualismo perverso que sacrifica la justicia social. Lo más aterrador es que, pese a su grado de letalidad, las acciones emprendidas desde el punto de vista institucional, sobre todo en los países en vía de desarrollo, han sido insuficientes. Esa es la gran tragedia en la mayor parte de los pueblos. Los datos elaborados, en los últimos años, por Transparencia Internacional son alarmantes, en especial, los referentes al “Índice de Percepciones de la Corrupción”. En la mayoría de estos países, encontramos una desconfianza enorme frente a la pulcritud en el manejo de los recursos públicos, la privatización de los servicios públicos esenciales y la falta de responsabilidad en el ejercicio del poder. 

La administración de justicia como institución no ha logrado erradicar la corrupción.  La cuestión no es sencilla a la hora de estudiarla, debido a la complejidad del fenómeno que cada vez se agrava más con el contubernio que se ha dado entre lo público y lo privado: ausencia de controles notorio frente a los contratos que se dan entre entes estatales y algunos particulares que, por razones políticas y económicas, han logrado que se fuguen recursos públicos a gran escala, además de pulular favoritismos que terminan por ahondar la desigualdad y potenciar el crimen organizado… Lo que más desconcierto causa es cuando la justicia resulta cooptada desde distintas instancias del poder… terminando por proteger, muchas veces, a quienes zarpan los recursos públicos…. impávida y desconectada de la sociedad, presa de un estado fuerte que restringe libertades con frecuencia y expresión clara de estados débiles en la atención de derechos sociales y   cumplimiento de sus fines esenciales.

Este séptimo número especial de la revista TraHs tiene como objeto hacer un diagnóstico y proponer posibles soluciones frente a la corrupción… exigir del Estado y sus instituciones respuestas más claras para combatirla… planteando los posibles dilemas y desafíos contemporáneos en el ámbito de la justicia.