Trayectorias Humanas Trascontinentales https://www.unilim.fr/trahs Description de votre site fr A Constituição equatoriana de 2008 : uma nova concepção de Estado e pluralismo https://www.unilim.fr/trahs/902 Nos últimos anos e décadas a América Latina passou por profundas transformações políticas que influenciaram diretamente na dinâmica constitucional. As transformações mais recentes, a partir da Constituição do Equador (2008), permite conceber o nascimento de um “novo” constitucionalismo no continente, preocupado com a sustentabilidade a democracia e remetendo-se a suas respectivas realidade plural, trazendo profundas inovações para o constitucionalismo democrático. Esse processo é enveredado pela refundação dos respectivos Estados, de modo que estes passam a ser ressignificados, ganhando novos sentidos e novos significados. Essa ressignificação vai de encontro com a forma do Estado de opulência que tem nascido na Europa contemporânea, tratando-se de um movimento contra hegemônico. Dessa forma, é perceptível que o pluralismo é um dos fundamentos desse Estado, de modo que o reconhecimento da diversidade social implica no desenho de uma nova institucionalidade, inclusiva e participativa, rompendo com uma série de padrões estabelecidos na modernidade. Nesse sentido, entende-se que o novo constitucionalismo contribuiu significativamente para o patrimônio comum do constitucionalismo democrático. Au cours des dernières années et décennies, l’Amérique latine a connu de profondes transformations politiques qui ont directement influencé la dynamique constitutionnelle. Les transformations plus récentes de la Constitution de l'Équateur (2008) permettent de concevoir la naissance d'un « nouveau » constitutionnalisme sur le continent, soucieux de durabilité, de démocratie et de leur réalité plurielle respective, apportant des innovations profondes au constitutionnalisme démocratique. Ce processus est marqué par la refondation de l’État, dans la mesure où il est reconsidéré, en gagnant de nouvelles significations juridiques et politiques. Cette résignation va à l'encontre de l'état d'opulence né dans l'Europe contemporaine dans le cas d'un mouvement contre l'hégémonie. De cette manière, il est perceptible que le pluralisme est l’un des fondements de la refondation, dans la mesure où la reconnaissance de la diversité sociale implique la conception d’une nouvelle institutionnalité, inclusive et participative, en rupture avec une série de modèles établis dans la modernité. En ce sens, il est entendu que la Constitution équatorienne a largement contribué au patrimoine commun du constitutionnalisme démocratique. En los últimos años y décadas, América Latina ha pasado por profundas transformaciones políticas que influenciaron directamente en la dinámica constitucional. Transformaciones más recientes, a partir de la Constitución de Ecuador (2008), permiten concebir el nacimiento de un "nuevo" constitucionalismo en el continente, preocupado por la sostenibilidad, la democracia y remitiéndose a sus respectivas realidades plurales, trayendo profundas innovaciones para el constitucionalismo democrático. Este proceso está marcado por la refundación del Estado, en la medida en que pasa a ser reconcebido, ganando nuevos sentidos jurídicos y políticos. Esta resignación va en contra de la forma del Estado de opulencia que ha nacido en la Europa contemporánea tratándose de un movimiento contra hegemónico. De este modo, es perceptible que el pluralismo es uno de los fundamentos que marcan la refundación, en la medida en que el reconocimiento de la diversidad social implica el diseño de una nueva institucionalidad, inclusiva y participativa, rompiendo con una serie de patrones establecidos en la modernidad. En ese sentido, se entiende que la Constitución ecuatoriana contribuyó significativamente al patrimonio común del constitucionalismo democrático. In recent years and decades, Latin America has gone through deep political transformations that directly influenced the constitutional dynamics. More recent transformations, from the Constitution of Ecuador (2008), allow conceiving the birth of a "new" constitutionalism in the continent, concerned about sustainability, democracy and referring to their respective plural reality, bringing profound innovations for constitutionalism democratic. This process is marked by the refoundation of the State, insofar as it becomes reconceived, gaining new legal and political meanings. This resignation goes against the form of the state of opulence that was born in contemporary Europe in the case of a movement against hegemonic. In this way, it is perceptible that pluralism is one of the foundations that mark the refoundation, to the extent that the recognition of social diversity implies the design of a new institutionality, inclusive and participatory, breaking with a series of patterns established in the modernity. In that sense, it is understood that the Ecuadorian Constitution contributed significantly to the common heritage of democratic constitutionalism. Mon, 24 Sep 2018 00:00:00 +0200 https://www.unilim.fr/trahs/902 El "Buen Vivir": redefiniendo los debates sobre el "Desarrollo" y la "Justicia"1 https://www.unilim.fr/trahs/936 El presente documento expone una revisión analítica del concepto y prácticas ancestrales del “buen vivir” y sus aportes a los debates teóricos sobre el “desarrollo” y la “justicia”. Se muestra cómo, en el marco de una crisis civilizatoria, la teoría crítica se remoza al calor de los movimientos sociales con arraigo territorial, cuyas reivindicaciones plantean un punto de quiebre con la ontología, dualismos y jerarquizaciones modernas. El buen vivir, como expresión de la cosmovisión indígena de Abya Yala, así como ejercicio de resistencias al extractivismo, la colonización y patriarcalización, se configura como alternativa al desarrollo y alimenta las teorías de la justicia, con reivindicaciones amplias sobre quienes son sujetos de justicia. Ce document présente une révision analytique du concept ancestral et des pratiques du « bien-vivre » et de ses contributions aux débats théoriques sur le « développement » et la « justice ». Il montre comment, dans le contexte d'une crise civilisatoire, la théorie critique est revigorée par la chaleur des mouvements sociaux avec un enracinement territorial qui exposent une rupture avec l'ontologie, les dualismes et les hiérarchies modernes. Le « bien vivre », expression de la cosmovision autochtone d'Abya Yala, ainsi que l'exercice de la résistance à l'extractivisme, à la colonisation et au patriarcat, sont conçus comme une alternative au développement et alimentent les théories de la justice, avec de larges revendications sur ceux qui sont des sujets de justice. Este documento apresenta uma revisão analítica do conceito e práticas ancestrais do "bem-viver" e suas contribuições para os debates teóricos sobre "desenvolvimento" e a "justiça". Mostra como, no contexto de uma crise civilizatória, a teoria crítica é rejuvenescida no calor dos movimentos sociais com raízes territoriais, cujas reivindicações colocam um ponto de ruptura com a ontologia, os dualismos e as hierarquias modernas. O bem-viver, como expressão da cosmovisão indígena de Abya Yala, bem como o exercício da resistência ao extrativismo, à colonização e à patriarcalização, configura-se como uma alternativa ao desenvolvimento e alimenta as teorias da justiça, com reivindicações amplas sobre os sujeitos da justiça. This document presents an analytical review of the ancestral concept and practices of "good living" and its contributions to the theoretical debates on "development" and "justice". It shows how, in the context of a civilizational crisis, the critical theory is invigorated in the heat of social movements with territorial rooting that expose a breaking point with modern ontology, dualisms and hierarchies. "Good living" as an expression of indigenous cosmovision of Abya Yala, as well as an exercise of resistance to extractivism, colonization and patriarchalization, is configured as an alternative to development and fuels the theories of justice with broad claims on those who are subjects of justice. Mon, 24 Sep 2018 00:00:00 +0200 https://www.unilim.fr/trahs/936 Buen Vivir: um pensamento transitável no Equador https://www.unilim.fr/trahs/950 A contemporaneidade dos estudos latino americanos urge como busca na apreensão dos processos históricos que marcaram as últimas décadas, entre eles, a aprovação de um nova Constituição no Equador com base no reconhecimento de um Estado Plurinacional e no Buen Vivir – baseando-se na cosmovisão andina. Passados dez anos desta transformação, considerada por muitos teóricos um marco histórico, examina-se neste artigo1 a iniciativa equatoriana analisando suas contradições na última década. A metodologia empregada é a da análise imanente com base nos principais estudos acerca deste tema e entrevistas realizadas com lideranças equatorianas envolvidas neste processo. Les recherches contemporaines en études latino-américaines insistent sur la nécessité d’appréhender les processus historiques qui marquèrent les dernières décennies, et parmi eux, l’approbation d’une nouvelle constitution en Équateur, fondée sur la reconnaissance d’un État plurinational et du Bien Vivre – basée sur la cosmovision andine. Dix ans après cette transformation, considérée par bon nombre d’auteurs comme un moment historique, notre article entend rechercher et analyser l’expression concrète de ce processus et de ses contradictions en mobilisant les principales études réalisées sur ces points précis. La méthodologie employée est celle de l’analyse immanente, à partir des dites études et des entretiens menés avec des leaders indigènes équatoriens engagés dans ce processus. La contemporaneidad de los estudios latinoamericanos urge como búsqueda en la aprehensión de los procesos históricos que marcaron las últimas décadas; entre ellos, la aprobación de una nueva Constitución en Ecuador radicada en el reconocimiento de un Estado Plurinacional y en el Buen Vivir, basándose en la cosmovisión andina. Pasados diez años de esta transformación, considerada por muchos teóricos un marco histórico, se examina en este artículo la iniciativa ecuatoriana, analizando sus contradicciones en la última década. La metodología empleada es la del análisis inmanente, con base en los principales estudios acerca de este tema y entrevistas realizadas con liderazgos ecuatorianos involucrados en este proceso. The pertinence of Latin American studies is crucial in research about the historical processes that have marked the last decades, among them, the approval of a new Constitution in Ecuador based on the recognition of a Pluractional State and the "Buen Vivir" based on the Andean worldview. Ten years after this transformation, considered by many theorists as a historical landmark, this article examines the contradictions within the Ecuadorian initiative. The methodology used is that of immanent analysis, based on the main studies on this topic and on interviews with Ecuadorian leaders involved in this process. Mon, 24 Sep 2018 00:00:00 +0200 https://www.unilim.fr/trahs/950 La nature en tant que sujet de droit : une perspective sémiotique sur la notion de sujet dans le discours juridique https://www.unilim.fr/trahs/967 Il ne fait aucun doute que la Constitution équatorienne de 2008, a marqué une étape ; non seulement pour le pays lui-même, mais aussi pour d’autres sociétés et dans différents domaines scientifiques, tels que le Droit et la Sociologie. Toutefois, ce que nous cherchons à aborder dans cet article concerne une caractéristique très particulière présentée dans le septième chapitre de cette Constitution, à savoir la notion de sujet, elle-même associée aux droits de la Nature. Cela étant, notre objectif consiste à chercher et à justifier, à partir de la notion de Nature comme sujet de droit et à travers la théorie sémiotique française, le positionnement juridique de la reconnaissance de la Nature en tant que sujet. Pour ce projet, nous effectuerons une analyse du discours juridique de la Constitution de l’Équateur, abordant plus spécifiquement un possible parallélisme théorique entre le concept de sujet en Sémiotique et en Droit. Ainsi, nous pouvons renforcer, fondée sur la sémiotique, l'importance du statut de sujet attribué à la Nature. Justifier un tel positionnement juridique à travers d’autres disciplines est une étape fondamentale pour donner une visibilité au thème et pour reconnaître juridiquement l’importance de la Nature, vue non comme un bien au sens économique du terme, mais comme une entité et, en cela, assurer ses droits sur tout le globe. Sem dúvida alguma a Constituição do Equador, datada de 2008, foi um marco não só para o próprio país, mas também para as outras sociedades e para as diferentes áreas científicas, tais como o Direito e a Sociologia. Porém, o que procuramos abordar neste artigo diz respeito a uma característica muito particular apresentada no capítulo sétimo de tal Constituição, a saber, a noção de sujeito, que por sua vez é associada aos direitos da Natureza. Com isso, nosso objetivo consiste em, a partir da noção de Natureza como sujeito de direito, investigar e justificar, por meio da teoria semiótica francesa, o posicionamento jurídico de reconhecimento da Natureza enquanto sujeito. Para este empreendimento, realizaremos uma análise do discurso jurídico da Constituição do Equador, tratando especificamente de um possível paralelismo teórico entre o conceito de sujeito na Semiótica e no Direito. Assim, podemos reforçar, com o auxílio da semiótica, a importância da qualidade de sujeito atribuída à Natureza. Justificar tal posicionamento jurídico por meio de outras disciplinas é um passo fundamental para dar visibilidade à temática e reconhecer legalmente a importância da Natureza, não mais como um bem no sentido econômico da palavra, mas como uma entidade e com isso, garantir seus direitos ao redor do globo. Undoubtedly, the Constitution of Ecuador, dated from 2008, was a milestone not only for the country itself, but also for other societies and for different scientific fields, such as legal field and sociology. However, what we seek to address in this article concerns a very particular characteristic presented in the seventh chapter of such Constitution, namely, the notion of subject, which in turn is associated with the rights of Nature. Thus, our objective consists of, from the notion of Nature as legal subject, to investigate and justify, through the French semiotic theory, the juridical position of recognition of the Nature as subject. For this achievement, we will perform an analysis of the legal discourse of the Constitution of Ecuador, dealing specifically with a possible theoretical parallelism between the concept of subject in Semiotics and Law. Hence, we can reinforce, with the help of semiotics, the importance of the statute of subject attributed to Nature. To justify such legal positioning through other disciplines is a fundamental step to give visibility to the theme and to legally recognize the importance of Nature, no longer as a good in the economic sense of the word, but as an entity and with that, guarantee its rights around the globe. Sin duda alguna la Constitución de Ecuador, que data de 2008, fue un marco no solo para el propio país, sino también para otras sociedades y para diferentes áreas científicas, tales como el Derecho y la Sociología. Pero, lo que buscamos abordar en este artículo se refiere a una característica muy particular presentada en el capítulo séptimo de dicha Constitución, a saber, la noción de sujeto que, a su vez, está asociada a los derechos de la Naturaleza. Siendo así, nuestro objetivo consiste en, a partir de la noción de Naturaleza como sujeto de derecho, investigar y justificar, por medio de la teoría semiótica francesa, el posicionamiento jurídico de reconocimiento de la Naturaleza como sujeto. Para esto, realizaremos un análisis del discurso jurídico de la Constitución de Ecuador, tratando específicamente de un posible paralelismo teórico entre el concepto de sujeto en la Semiótica y en el Derecho. Así, podemos reforzar, con el auxilio de la semiótica, la importancia del estatuto de sujeto atribuida a la Naturaleza. Justificar tal posicionamiento jurídico por medio de otras disciplinas es un paso fundamental para dar visibilidad a la temática y reconocer legalmente la importancia de la Naturaleza, no como un bien en el sentido económico de la palabra, sino como una entidad, y, con ello, garantizar sus derechos alrededor del globo. Mon, 24 Sep 2018 00:00:00 +0200 https://www.unilim.fr/trahs/967 Como conocer la realidad para transformarla por la praxis: una aproximación a la construcción del conocimiento popular https://www.unilim.fr/trahs/1016 En este artículo pretendo contrastar la forma “común” de llevar a cabo investigaciones sociales, con la investigación acción participativa como una forma no hegemónica de construcción del conocimiento popular. A través del análisis de algunas proposiciones positivistas e interpretativas, paso a su crítica a través de lo que denomino la construcción de una ciencia social crítica que permita la transformación de situaciones adversas para las comunidades, el empoderamiento y la autonomía de las mismas. Con base en los planteamientos de Orlando Fals Borda pretendo realizar una revitalización de la investigación acción participativa como una forma colectiva de construcción de conocimientos que derivan en una apuesta por la posibilidad de que la ciencia social, más allá de interpretar la realidad se debe dedicar a su transformación. Siguiendo el horizonte de investigación participativa, propongo algunos elementos para el debate acerca de los presupuestos de la investigación, como su relación con el sujeto/objeto de investigación, los valores insertos al interior de todo proceso investigativo, el desarrollo y los resultados que se esperan de un proceso de acción y participación mancomunado con las comunidades de base. Pretendo realizar así un análisis de lo que podemos denominar “Buen Vivir” y que sirve de concepto fundante de la construcción del conocimiento popular, concepto base del marco constitucional ecuatoriano. Concluyo así que la investigación acción participativa puede ser revisitada como un marco crítico y proceso para el cambio social, al mismo tiempo que permite la construcción de conocimiento propio y un sentido comunitario de “Buen Vivir”. Cet article essaie d'opposer la voie « commune » qui consiste à mener des recherches sociales depuis la recherche-action participative et comme une forme non hégémonique de la construction des savoirs populaires. Grâce à l'analyse de quelques propositions positivistes et interprétatives, nous faisons ensuite une critique à travers ce que nous appelons la construction d'une science sociale critique qui permet la transformation de situations défavorables pour les communautés, leur autonomisation et autonomie. A partir des approches d'Orlando Fals Borda nous prétendons relancer la recherche-action participative comme un mode de construction collective de connaissances qui sous-tendent la possibilité que la science sociale, au-delà de l'interprétation la réalité devrait se consacrer à sa transformation. Selon la recherche participative, nous proposons quelques éléments de discussion sur les présupposés de la recherche, leur relation avec le sujet / objet d'une enquête, les valeurs insérés dans tous les processus d'enquête, le développement et les résultats attendus d'un processus d'action conjointe et de participation avec les communautés de base. Nous prétendons réaliser ainsi une analyse de ce que nous pouvons appeler « Bien Vivre » qui sert de concept fondateur de la construction du concept de base des connaissances populaires, cadre constitutionnel équatorien. Nous concluons que la recherche-action participative peut être revisitée comme un cadre critique et un processus de changement social, tout en permettant la construction de la connaissance de soi et d’un sentiment communautaire du « Bien Vivre ». Neste artigo, pretendo contrastar o modo "comum" de realizar pesquisas sociais, com a pesquisa-ação participativa como uma forma não hegemônica de construir o conhecimento popular. Através da análise de algumas proposições positivistas e interpretativas, passo a sua crítica através do que denomino de construção de uma ciência social crítica que permite a transformação de situações adversas para as comunidades, seu empoderamento e autonomia. Com base nas ideias de Orlando Fals Borda, pretendo revitalizar a pesquisa-ação participativa como uma forma coletiva de construção de conhecimentos que leve à possibilidade de que a ciência social, além de interpretar a realidade, seja dedicada à sua transformação. Seguindo o horizonte da pesquisa participativa, proponho alguns elementos para a discussão sobre os pressupostos de pesquisa, sua relação com o sujeito / objeto de investigação, os valores inseridos ao longo de todo processo investigativo, desenvolvimento e resultados esperados de um processo de ação e participação em conjunto com comunidades de base. Pretendo realizar uma análise do que podemos chamar de "Bem Viver" e que serve como conceito fundador da construção do conhecimento popular, conceito básico do marco constitucional equatoriano. Concluo que a pesquisa-ação participativa pode ser revisitada como um marco crítico e um processo para a mudança social, ao mesmo tempo em que permite a construção de conhecimento próprio e um senso comunitário de "Bem Viver". In this article I intend to contrast the "common" way of carrying out social research, with participatory action research as a non-hegemonic way of building popular knowledge. Through the analysis of some positivist and interpretative propositions, I pass to its criticism through what I call the construction of a critical social science that allows the transformation of adverse situations for the communities, the empowerment and the autonomy of the same. Based on the ideas of Orlando Fals Borda, I intend to revitalize participatory action research as a collective form of knowledge construction that leads to the possibility that social science, beyond interpreting reality, should be dedicated to their transformation. Following the horizon of participatory research, I propose some elements for the debate about research budgets, such as their relationship with the subject / object of research, the values ​​embedded within any research process, the development and the results that are expected of a process of joint action and participation with grassroots communities. I intend to carry out an analysis of what we can call "Good Living" and that serves as the founding concept of the construction of popular knowledge, the basic concept of the Ecuadorian constitutional framework. I conclude that participatory action research can be revisited as a critical framework and process for social change, at the same time allowing the construction of own knowledge and a community sense of "Good Living". Mon, 24 Sep 2018 00:00:00 +0200 https://www.unilim.fr/trahs/1016 Yachay, uma cidade do conhecimento equatoriana: desdobramentos e implicações do modelo del Buen Vivir https://www.unilim.fr/trahs/1039 Este artigo apresente os resultados iniciais da pesquisa acerca da Cidade do Conhecimento de Yachay, ubicada na região norte do Ecuador. Proposta a partir do Modelo do Buen Vivir, o projeto, iniciado em 2012, deverá ser concluído em 2040 com a formação da Área Metropolitana de Yachay e promete desenvolver os setores de Inovação, pesquisa e empreendedorismo, contudo, baseado em uma proposta socioética em que pessoas, comunidades, territórios e economia possam ampliar seu potencial em direção aio bem comum. O artigo inicia com uma breve, mas necessária explanação acerca dos conceitos de Cidade do conhecimento e de Smart city, seguido da apresentação do projeto de Yachay, sua localização e características. Com a aprovação do ‘Plan Nacional para el Buen Vivir – PNBV’ e da ‘Ley Orgánica de Educación Superior – LOES’ foram possíveis as mudanças estruturais, necessárias ao desenvolvimento do Ensino Superior visando diretamente Yachay. Em seguida, foram pesquisados dois diários equatorianos, sendo El Comércio da capital Quito e El Norte, de Ibarra na Região Norte. A escolha desses dois diários deveu-se pela diferença ideológica encontrada em suas matérias referentes à Ciudad del Conocimiento de Yachay, sendo o jornal da capital contrário e crítico desde o início do projeto e o Jornal da Região Norte equatoriana, com uma postura mais analítica dos acontecimentos e sua relevância para a população da Região, implicada diretamente nas transformações de seu território vivido. O Projeto de Yachay prossegue, mas certamente já alterou significativamente o desenvolvimento da ciência e tecnologia no Equador. Cet article présente les premiers résultats de notre recherche sur Yachay, la Cité du Savoir, située dans la région nord de l'Équateur. Proposé sur le modèle du Bien Vivre, le projet lancé en 2012, devrait être achevé en 2040 avec la formation de la région métropolitaine de Yachay. Il a pour ambition le développement des secteurs de l'innovation, de la recherche et de l'autonomisation et se fonde en particulier sur une proposition socio-éthique à partir de laquelle les personnes, les communautés, les territoires et l'économie peuvent accroître leur potentiel pour le bien commun. L'article commence par une brève mais nécessaire explication des concepts de Cité du Savoir et de Ville Intelligente (Smart city), suivie de la présentation du projet Yachay, son emplacement et ses caractéristiques. Avec l'approbation du « Plan national pour le Bien Vivre – PNBV » et de la « Loi Organique de l'Enseignement Supérieure – LOES », les changements structurels nécessaires au développement de l'enseignement supérieur pour Yachay ont été rendus possibles. Notre travail de recherche part de l’analyse de deux journaux équatoriens El Comercio publié à Quito (capitale de l’Équateur) et El Norte, publié à Ibarra dans la région du Nord. Le choix de ces deux journaux est dû à la façon dont, idéologiquement, ils présentent la Cité du Savoir Yachay : le premier, dès le début, opposé et très critique du Projet alors que le second adopte une posture plus analytique en ce qui concerne les événements et relève sa pertinence pour la population de la région, directement impliquée dans les transformations de leur territoire. Le projet Yachay se poursuit, mais il a modifié de façon significative le développement de la science et de la technologie en Équateur. Este artículo presenta los resultados iniciales de la investigación sobre la Ciudad del Conocimiento de Yachay, ubicada en la región norte del Ecuador. Propuesto a partir del modelo del Buen Vivir, el proyecto, iniciado en 2012, deberá ser concluido en 2040 con la formación del Área Metropolitana de Yachay. Promete desarrollar los sectores de Innovación, investigación y emprendimiento y está basado en una propuesta socioeconómica en la que personas, comunidades, territorios y economía puedan ampliar su potencial hacia el bien común. El artículo comienza con una breve, pero necesaria explicación acerca de los conceptos de Ciudad del conocimiento y de Smart city, seguida por la presentación del proyecto de Yachay, su ubicación y características. Con la aprobación del Plan Nacional para el Buen Vivir - PNBV ' y de la Ley Orgánica de Educación Superior - LOES' fueron posibles los cambios estructurales, necesarios para el desarrollo de la Enseñanza Superior, directamente encaminados hacia Yachay. A continuación, se investigaron dos diarios ecuatorianos, El Comercio Quito (capital de Ecuador) y El Norte, de Ibarra en la Región Norte. La elección de estos dos diarios se debió a la diferencia ideológica encontrada en los temas tratados en cuanto a la Ciudad del Conocimiento de Yachay, siendo el diario de la capital contrario y crítico, desde el inicio, al proyecto y el Diario de la Región Norte ecuatoriana, con una postura más analítica de los acontecimientos y su relevancia para la población de la Región, implicada directamente en las transformaciones de su territorio. El Proyecto de Yachay prosigue, pero ciertamente ya alteró significativamente el desarrollo de la ciencia y tecnología en Ecuador. This article presents the initial results of the Yachay City of Knowledge research, located in the northern region of Ecuador. Proposal based on the Good Living model (Buen Vivir), the project, which began in 2012, should be completed in 2040 with the formation of the Metropolitan Area of ​​Yachay and promises to develop the Innovation, Research and Entrepreneurship sectors, however, based on a socioeconomic proposal in that people, communities, territories and economy can expand their potential towards the common good. The article begins with a brief, but necessary explanation about the concepts of City of Knowledge and Smart city, followed by the presentation of the Yachay project, its location and characteristics. With the approval of the National Plan for Good Living - PNBV 'and the Organic Law of Higher Education - LOES', the structural changes necessary for the development of Higher Education were possible, with Yachay directly. Next, two Ecuadorian newspapers were investigated, being El Comercio of the capital Quito and El Norte, of Ibarra in the North Region. The election of these two journals is due to the ideological difference found in their subjects related to the City of Knowledge of Yachay, being the newspaper of the capital opposed and critical from the beginning of the project and the Journal of the Northern Ecuadorian Region, with a more analytical posture of the events and their relevance for the population of the Region, directly involved in the transformations of their lived territory. The Yachay Project continues, but it has certainly significantly altered the development of science and technology in Ecuador. Mon, 24 Sep 2018 00:00:00 +0200 https://www.unilim.fr/trahs/1039 Buen Vivir : un regard décolonisé depuis le sud1 https://www.unilim.fr/trahs/1065 C'est avec une grande satisfaction et gratitude que je participe par un bref avant-propos à ce Hors-Série de la revue Internationale TraHs, dont les nombreux articles sont consacrés au thème Buen Vivir : bilan et expériences des dix années de la Constitution de l'Équateur. Tout en saluant cette importante édition, il me faut garder à l’esprit le contexte dans lequel celle-ci s’est construite, à savoir une crise épistémique et de nouvelles propositions paradigmatiques, reflets des insatisfactions, impasses et incohérences de notre civilisation contemporaine et de l’espace biophysique de la nature. Une telle déstructuration de notre temps qui affecte la rationalité humaine, les patrons culturels et l’environnement lui-même, résulte des effets contre-productifs de la mondialisation et de l’effondrement du modèle déprédateur de développement capitaliste, socialement fragmentaire et moralement néfaste. On assiste à un essai d’harmonisation d’un processus économique effréné et illimité, fondé sur une dimension "productiviste-consumériste", oublieux de la préservation de la nature et de ses ressources limitées. Dans ce scénario qui entoure le monde de la vie et de la nature, des chemins alternatifs vers une autre durabilité post-capitaliste sont recherchés ; expression de nouveaux défis socio-biocentriques, elle favorise l’adaptation et l’équilibre entre l'homme, la culture et la nature. Dans cette dimension complexe où tout est étroitement lié et interdépendant, la reconnaissance e Mon, 24 Sep 2018 00:00:00 +0200 https://www.unilim.fr/trahs/1065 Nota https://www.unilim.fr/trahs/1070 La Constitution de la République de l’Équateur adoptée le 28 septembre 2008, sous la présidence de Rafael Vicente Correa Delgado, marque un tournant dans l’histoire du peuple équatorien. 10 ans se sont écoulés. Trayectorias Humanas Trascontinentales se devait d’être au rendez-vous pour faire le bilan de ses avancées et/ou de ses difficultés dans l’accomplissement de ses résolutions. Dans ce numéro, des chercheurs de différentes parties de l’Amérique latine et de l’Europe ont entrepris cette tâche. Leurs différentes analyses, critiques mais toujours constructives, nous permettent d’appréhender le chemin parcouru et nous éclairent sur les obstacles qu’il faut encore surmonter. Il n’en reste pas moins que la Constitution du Buen Vivir équatorienne apparaît aujourd’hui comme un exemple à suivre par de nombreux autres pays. Mon, 24 Sep 2018 00:00:00 +0200 https://www.unilim.fr/trahs/1070 El Sumak Kawsay y el Buen-Vivir https://www.unilim.fr/trahs/1060 El interés de la academia por los términos Sumak Kawsay y Buen-Vivir, a partir de su inclusión en las constituciones de Ecuador y Bolivia, ha crecido enormemente en la última década. La permanente construcción y discusión teórica, ha posicionado al Sumak Kawsay (Suma Qamaña en Bolivia) y al Buen-Vivir como alternativas al desgastado discurso del desarrollo. Esta discusión teórica, en su gran mayoría, ha equiparado ambos conceptos al punto de naturalizarlos como sinónimos. Sin embargo, considerando los códigos y los significados simbólicos en cada idioma y cultura, traducir Sumak Kawsay como Buen-Vivir resulta ser una riesgosa simplificación. Problematizar la traducción ha puesto sobre la mesa la discusión sobre un posible extractivismo cognitivo (Simpson & Klein, 2017), como una forma de neocolonialismo a través del uso sofisticado del lenguaje (Cuestas-Caza, 2018). Sumak Kawsay representa el ideal del proyecto social indígena, entendido como una propuesta epistémica basada en las instituciones y las formas de vida andino-amazónicas. Sumak, se traduce, por ejemplo, como: plena, bella, hermosa, espléndida, excelente; y Kawsay, como: vida, existencia, incluso como cultura (Casa de la Cultura Ecuatoriana, 2007), porque para los pueblos ancestrales amazónicos y andinos, la vida es cultura y la cultura es vida. En tal sentido, es importante entender al Sumak Kawsay, como un concepto que surge y existe en un contexto particular y que se encuentra en permanente construcción, oscila Thu, 20 Sep 2018 00:00:00 +0200 https://www.unilim.fr/trahs/1060 Les droits de la nature dans le nouveau constitutionnalisme latino-américain à partir du regard de l’anthropologie juridique1 https://www.unilim.fr/trahs/921 L’article que nous présentons ci-dessous offre une vision de l’anthropologique juridique sur les droits de la nature dans le nouveau constitutionnalisme latino-américain. Pour ce faire, nous prenons en compte l'inclusion de deux expressions de la culture autochtone (pachamama et sumak kawsay) dans la Constitution équatorienne de 2008 sous deux angles : 1) le processus d'élaboration de la Constitution à partir des discussions sur l'inclusion des droits de la nature à travers les théories académiques, les revendications populaires et le travail des membres de l'Assemblée constituante et 2) même de cette Constitution où la nature est vue comme un sujet de droits et où les relations entre nature et culture présentes dans le texte constitutionnel sont mises en avant. L’octroi d’un statut de sujet de droit en ce qui concerne la nature a été le résultat de plusieurs manifestations populaires, mais aussi de discussions au sein de l’Assemblée Constituante. Lorsqu'ils sont inclus dans la Constitution équatorienne, les deux termes évoqués supra, sont modifiés pour correspondre au texte constitutionnel et à ses autres aspirations. L’impact qui en découlera dépasse les frontières géographiques et disciplinaires, même si la relation entre théorie et pratique montre la nécessité de surmonter encore certains éléments d’un profil politico-juridique qui persiste depuis la colonisation. El artículo que presentamos abajo ofrece una visión de la antropología del derecho sobre los derechos de la naturaleza en el nuevo constitucionalismo latinoamericano. Para ello, tomamos en cuenta la inclusión de dos expresiones de la cultura indígena (pachamama y sumak kawsay) en la Constitución ecuatoriana de 2008 desde dos perspectivas : 1) el proceso de redacción de la Constitución en base a discusiones sobre inclusión de los derechos de la naturaleza a través de teorías académicas, demandas populares y articulaciones de los miembros de la Asamblea Constituyente y 2) incluso de esta Constitución donde la naturaleza se ve como un sujeto de derechos y donde la relación entre la naturaleza y cultura presente en el texto constitucional se presentan. La concesión de un estatus de sujeto de derecho con respecto a la naturaleza ha sido el resultado de varias manifestaciones populares, pero también de discusiones en la Asamblea Constituyente. Cuando se incluyen en la Constitución ecuatoriana, los dos términos mencionados anteriormente se modifican para que correspondan al texto constitucional y sus otras aspiraciones. El impacto resultante trasciende las fronteras geográficas y disciplinarias, aunque la relación entre teoría y práctica muestra la necesidad de superar algunos elementos de un perfil político-jurídico que ha persistido desde la colonización. O artigo que apresentamos abaixo oferece uma visão jurídico-antropológica sobre os direitos da natureza no novo constitucionalismo latino-americano. Para isso, levamos em conta a inclusão de duas expressões da cultura indígena (pachamama e sumak kawsay) na Constituição equatoriana de 2008 a partir de duas perspectivas : 1) o processo de elaboração da Constituição com base em discussões sobre a inclusão dos direitos da natureza através de teorias acadêmicas, demandas populares e articulações de membros da Assembleia Constituinte e 2) a própria Constituição de 2008, em que a natureza é vista como um sujeito de direitos e onde a relação entre natureza e cultura presentes no texto constitucional são postas em evidência. A concessão de um estatuto de sujeito de direitos em relação à natureza tem sido o resultado de várias manifestações populares, mas também de discussões na Assembleia Constituinte. Quando incluídos na Constituição Equatoriana, os dois termos mencionados acima são modificados para corresponder ao texto constitucional e a outras aspirações. O impacto resultante transcende as fronteiras geográficas e disciplinares, embora a relação entre teoria e prática mostre a necessidade de superar alguns elementos de perfil político-jurídico que persistiram desde a colonização. The article presented below offers a legal-anthropological view on the rights of nature in the new Latin American constitutionalism. In order to do this, we take into account the inclusion of two expressions of indigenous culture (pachamama and sumak kawsay) in the 2008 Ecuadorian Constitution from two perspectives : 1) the process of elaboration of the Constitution based on discussions about the inclusion of the rights of nature through academic theories, popular demands and the work of members of the Constituent Assembly and 2) the Constitution of 2008 itself, in which nature is seen as a subject of rights and where the relation between nature and culture present in the constitutional text are highlighted. The granting of a status of subject of rights to the nature has been the result of several popular protests, but also of discussions in the Constituent Assembly. When included in the Ecuadorian Constitution, the two terms mentioned above are modified to correspond to the constitutional text and other aspirations. The resulting impact transcends geographical and disciplinary boundaries, although the relationship between theory and practice shows the need to overcome some elements of political and legal profile that have persisted since colonization. Tue, 18 Sep 2018 00:00:00 +0200 https://www.unilim.fr/trahs/921